miércoles, 10 de mayo de 2017

“Juana Inés de la Cruz la décima musa del siglo XVII”

“Juana Inés de la Cruz la décima musa del siglo XVII”
Cristina Martín Puente. UCM
cmartin@ucm.es
I Seminario “Las mujeres del XVII” UAH. 6 de mayo de 2017




1.                  Algunas antecesoras de Juana Inés de la Cruz

1.1.             Hildegarda de Bingen (1098-1179) fue la décima hija de una familia de la nobleza local del Palatinado y con ocho años fue confiada al monasterio de Disibodenberg, donde la abadesa Jutta enseñó a la niña a leer y escribir. A los catorce años decidió convertirse en una monja más del monasterio benedictino. Allí ocupó su existencia en escribir sobre el cosmos, la medicina, la música o el amor místico de Dios. Cuando Hildegarda aún no había cumplido los cuarenta años sucedió a Jutta como abadesa del cenobio.

1.2.             Eloísa (1101-1163) era la sobrina del canónigo Fulberto, que contrató a Abelardo, en aquel tiempo muy reputado como maestro de oratoria y filosofía en la escuela catedralicia de Nôtre Dame de París, para dar clase a la joven (veinte años menor que él). Maestro y alumna se enamoraron y, cuando ella quedó embarazada, huyeron a Bretaña, donde dejaron al niño, Astrolabio, con una hermana de Abelardo. Eloísa volvió a París y tomó los hábitos en el convento de clausura (llegó a ser primera abadesa) y Abelardo en la abadía de Saint-Denis, pero volvió a ejercer como profesor y se dedicó a la filosofía.

1.3.             Teresa de Cartagena (1425 - ¿?), esta religiosa de origen converso y sorda, siguiendo los pasos de Cristina de Pizán, autora de La ciudad de las damas, defendió la capacidad intelectual de todas las mujeres en las dos las obras que se conservan, Arboleda y Admiraçión operum Dei. Según ella, si Dios dio al hombre la facultad de escribir, también pudo dárselo a la mujer.

1.4.             Teresa de Cepeda Dávila y Ahumada, Teresa de Jesús, (1515-1582) pertenecía a una gran familia descendiente de judíos conversos. En su infancia leyó vidas de santos y novelas de caballería. Poco después de la muerte de su madre, cuando tenía 12 años, ingresó interna en el colegio de las hermanas Agustinas, pero año y medio después enfermó y volvió a su casa. Teresa decidió internar como monja en un convento de clausura y, como su padre se oponía, abandonó su hogar en 1533. En 1534 profesó como religiosa. Fundó una de las órdenes más importantes del mundo cristiano: las carmelitas descalzas. Su obra literaria, de gran calidad, es muy vasta, sobre todo en el género de la poesía lírico-religiosa.

2.                  Vida y obra de Juana Inés de la Cruz




Juana de Asbaje y Ramírez, Sor Juana Inés de la Cruz, nació en la hacienda de San Miguel Nepantla (México), en 1648 y murió en 1695. Fue hija de la criolla Isabel Ramírez de Santillana, que tuvo 6 hijos sin casarse, y el vizcaíno Pedro Manuel de Asbaje. A los tres años leía y a los siete ya quería estudiar en la Universidad. A los ocho escribió una loa para la fiesta de Corpus. En 1656, a la muerte de su abuelo, con quien se criaba, pasó a vivir a casa de su tía María Ramírez, esposa del acaudalado Juan de Mata, en la capital. Allí Juana aprendió latín con “veinte lecciones” del bachiller Martín de Olivas (algunos de sus villancicos contienen versos latinos). A partir de ahí, Juana leyó a autores grecolatinos y españoles con asiduidad. En 1664 Juana ingresó a la corte como dama de compañía de la virreina, Leonor María Carreto, marquesa de Mancera, a la que dedicó algunos sonetos con el nombre de Laura. El virrey reunió a cuarenta profesores de todas facultades para someterla a un examen con el que dejó admirados a todos. Harta de la vida cortesana, entró en el convento de San José de las Carmelitas Descalzas en 1667, porque, según ella misma dice, “para la total negación que tenía al matrimonio era lo más decente que podía elegir en materia de la seguridad de mi salvación”. A los tres meses ingresó en la orden de las jerónimas, en el convento de Santa Paula, donde profesó en 1669. Allí fue archivera y se dedicó a estudiar astronomía, matemáticas, lengua, filosofía, mitología, historia, teología, música, pintura, cocina, etc. y a la literatura, llegando a ser una excelente representante del Siglo de Oro de la literatura en español. Dentro de su celda llegó a albergar más de 4.000 volúmenes, instrumentos musicales, mapas y aparatos de medición. 



Cultivó varios géneros en prosa y verso. Entre sus dramas están los empeños de una casa, Amor es más laberinto; entre sus autos sacramentales El divino Narciso, El cetro de José, El mártir del sacramento; en el terreno de la lírica escribió poesía amorosa, Primero sueño; y en otros géneros:  Neptuno alegórico, Carta atenagórica, Respuesta a Sor Filotea de la Cruz, Protesta de la fe, etc. Por la importancia de su obra, que tiene gran profundidad filosófica y recibe la influencia de Cicerón, Horacio, Garcilaso, Calderón de la Barca, Góngora, Quevedo, etc., recibió los sobrenombres de «el Fénix de América», «la Décima Musa» o «la Décima Musa mexicana». Gracias a sus relaciones con los virreyes, su obra se publicó en España y se leyó en muchas partes del Imperio, logrando el éxito en vida. Los siglos XVIII y XIX la desdeñaron, pero en el siglo XX se revalorizó, en buena medida gracias a Octavio Paz.

En los retratos pictóricos que hicieron a Juana es una adelantada a su época, pues de hace retratar con hábito, con su biblioteca al fondo (incluida su propia obra), con pluma en la mano y con tintero y libros sobre su mesa. También aparece su imagen en frontispicios de su obra impresa. De esta forma ofrece a sus contemporáneos y a la posteridad la imagen que quería que permaneciera de ella y da visibilidad y prestigio a la práctica literaria.

La siguiente es una composición de Juana Inés de la Cruz titulada “Miró Celia una rosa que en el prado”, cuyo tema es el tópico del carpe diem, muy del gusto de Horacio:

Miró Celia una rosa que en el prado
ostentaba feliz la pompa vana
y con afeites de carmín y grana
bañaba alegre el rostro delicado;

y dijo: Goza, sin temor del hado,
el curso breve de tu edad lozana,
pues no podrá la muerte de mañana
quitarte lo que hubieres hoy gozado.

Y aunque llega la muerte presurosa
y tu fragante vida se te aleja,
no sientas el morir tan bella y moza;

mira que la experiencia te aconseja
que es fortuna morirte siendo hermosa
y no ver el ultraje de ser vieja.


Otro poema muy famoso es “Hombres necios que acusáis”:
Hombres necios que acusáis
a la mujer sin razón,
sin ver que sois la ocasión
de lo mismo que culpáis.

Si con ansia sin igual 
solicitáis su desdén,
¿por qué queréis que obren bien
si las incitáis al mal?

Combatís su resistencia
y luego con gravedad 
decís que fue liviandad
lo que hizo la diligencia.

Parecer quiere el denuedo
de vuestro parecer loco
al niño que pone el coco 
y luego le tiene miedo.

Queréis con presunción necia
hallar a la que buscáis,
para pretendida, Tais,
y en la posesión, Lucrecia.

¿Qué humor puede ser más raro
que el que, falto de consejo,
él mismo empaña el espejo
y siente que no esté claro?

Con el favor y el desdén
tenéis condición igual,
quejándoos, si os tratan mal,
burlándoos, si os quieren bien.

Opinión ninguna gana,
pues la que más se recata,
si no os admite, es ingrata,
y si os admite, es liviana.

Siempre tan necios andáis
que con desigual nivel
a una culpáis por cruel
y a otra por fácil culpáis.

¿Pues cómo ha de estar templada
la que vuestro amor pretende,
si la que es ingrata ofende
y la que es fácil enfada?

Mas entre el enfado y pena
que vuestro gusto refiere,
bien haya la que no os quiere
y queja enhorabuena.

Dan vuestras amantes penas
a sus libertades alas
y después de hacerlas malas
las queréis hallar muy buenas.

¿Cuál mayor culpa ha tenido
en una pasión errada:
la que cae de rogada
o el que ruega de caído?

¿O cuál es más de culpar,
aunque cualquiera mal haga:
la que peca por la paga 
o el que paga por pecar?

¿Pues para qué os espantáis
de la culpa que tenéis?
Queredlas cual las hacéis
o hacedlas cual las buscáis.

Dejad de solicitar
y después con más razón
acusaréis la afición
de la que os fuere a rogar.

Bien con muchas armas fundo 
que lidia vuestra arrogancia,
pues en promesa e instancia
juntáis diablo, carne y mundo.



martes, 9 de mayo de 2017

“Las Mujeres del Siglo XVII”


I SEMINARIO “Las Mujeres del S. XVII”

En esta jornada se ha recuperado la obra artística y literaria de más de veinte mujeres del siglo XVII.
Es necesario unir a filólogas e historiadoras en esta labor de recuperación de la memoria y las obras de las mujeres. Hemos trabajado para  la necesaria tarea de reescribir la Historia con la presencia de las mujeres.
El 6 de Mayo la Asociación de Mujeres Progresistas de Alcalá organizó  en la Sala Internacional del Rectorado de la Universidad de Alcalá el I SEMINARIO “Las Mujeres del S. XVII”.

Fotos de Angel Moreno. Imagenenacción.org

Asistió numeroso público,  entre  socias,  profesionales del ámbito educativo cultural y social, e interesadas en conocer la presencia femenina en el Siglo de Oro.
Inauguró  el Excmo. Alcalde de Alcalá D. Javier Rodríguez Palacios, y la Delegada del Rector de políticas inclusivas y otras garantías Doña Carmen Figueroa con la Presidenta de la Asociación de Mujeres Progresistas de Alcalá Doña Julia Pérez Correa. . Clausuró  el Acto la Ilma. Concejala de Igualdad Doña Yolanda Besteiro de la Fuente Presidenta de la Federación de Mujeres Progresistas..


Las ponencias fueron de Cristina Martín Puente, Profesora Titular de la  Facultad de Filología de la UCM que habló de " Juana Inés de la Cruz la décima musa del siglo XVII.”. Comenzó con las antecesoras como Safo, Hildelgarda, Eloísa, hasta Juana Inés de la Cruz cuya obra y trabajo se valoró por sus coetáneos  del siglo XVII y que recupera Octavio Paz..


Isabel Colón Calderón. Profesora Titular de la Facultad de Filología de la UCM. Experta en la literatura del siglo de Oro. Trató sobre  "Círculos de amistad y letras de las escritoras del XVII " Abrió una línea de investigación descubriendo escritoras a través de Círculos de Amistades, explicando nuevas fuentes y encontrando más de quince nombres de autoras.


Pilar V. De Foronda. Doctora en Bellas Artes por la Universidad de Granada, Agente de Igualdad. Escultora del Busto de Francisca de Pedraza. La ponencia se tituló: ” Herstory en el arte europeo del siglo XVII”, sobre las mujeres en el Arte europeo del siglo XVII demostrando la maestría y grandeza técnica y  estética de las obras realizadas por mujeres. Denunció que estas grandes artistas no están ni en libros ni en museos ni en las aulas.




En este encuentro conocimos a mujeres fascinantes,  visionarias e iluminadas como Lucrecia de León o Isabel de la Cruz; a escritoras ¿protofeministas? como  Juana Inés de la Cruz, Catalina de Erauso, Teresa de Jesús, María de Zayas y su círculo de escritoras, Mariana de Carvajal, Violante del Cielo, Bernarda Ferraira de la Cerda, Marcia Leonarda,  Ana de Castro, Catalina Clara Ramirez de Guzmán,Teresa de Cartagena, Ana Caro... ;  pintoras  como Caterina de Vigri o Lavinia Fontana; escultoras como Properzia de Rossi o Luisa Roldán....
Con este seminario de divulgación científica demostramos que en los libros de texto, en los museos, en los colegios y universidades no se explica, no se expone, se ignora la producción literaria artística y musical de las mujeres en nuestro prolifero siglo de oro.




Además tuvimos la  oportunidad de disfrutar de un Encuentro de socias bajo el título “Diálogo de saberes y compromisos”. Desarrolló una dinámica Eva Leoz (Coach Social y Formadora) para facilitar el diálogo entre las participantes acerca de sus motivaciones, saberes y propuestas de acción respecto a la Asociación y a la temática. Finalizando con la puesta en común y generación de compromisos individuales y colectivo. Cerrando la media mañana con un café en la Hostería del Estudiante.










Foto de Pilar Navío


sábado, 22 de abril de 2017

I SEMINARIO MUJERES DEL SIGLO XVII








La Asociación de Mujeres Proresistas de  Alcalá de Henares  le invita al "I Seminario Mueres del silo XVII" que se celebrará el próximo seis de mayo en la Sala de Conferencias de la Universidad de Alcalá de Henares.

Este seminario es el primer acto del "II Premio Francisca de Pedraza" que pretende dar a conocer a las mujeres protagonistas de la vida cultural de la España del Siglo de Oro y profundizar en el contexto socio cultural de las mujeres contemporáneas a Francisca de Pedraza.

Mediante  este  Seminario se divulga la existencia de todas aquellas mujeres tan valiosas, que la historia escrita por hombres, ha mantenido olvidadas y creamos una red de compromiso  en esta necesaria tarea.


Para inscribirte hasta completar aforo pincha:aquí


lunes, 17 de abril de 2017

BARBIES HASTA EL VÓRTICE: LA CONTRAEXPOSICIÓN.

 BARBIES HASTA EL VÓRTICE: LA CONTRAEXPOSICIÓN.

 UNA IDEA DE PILAR V. DE FORONDA.



 Difundimos esta acción performativa  que pretende  contraexponer la exposición Barbie La muñeca que estos dias se presenta en la fundación Canal Isabel II de Madrid. 

Como podreís leer en el enlace, parte de la acción será a través de twitter con lo mensajes y hastag que se recomiendan.

Pincha aquí:  Sobre Barbie

lunes, 27 de marzo de 2017

La violación como arma de destrucción masiva.

Nadie sabía nada ... o no querían saberlo


"Bosnias – Troyanas"

El viernes 10 de marzo asistí a una representación teatral organizada por alumnas de la Fundación Pastor de Estudios Clásicos, en Madrid. El tema de la obra, cuyo texto ha sido elaborado por Fernández, es la comparación entre la obra de Eurípides (año 415 a.C) "Las Troyanas" y la situación de la guerra de Bosnia Herzegovina (1.995 d.C), basada en los testimonios, ante los tribunales, de las mujeres que vivieron ese horror

Eurípides, en su obra, plasma la guerra en toda su crudeza,
"necios son los mortales que arrasan ciudades sin dejar piedra sobre piedra ... para reducirlos  a la más lúgubre soledad que es el olvido, porque ellos mismos serán también muy pronto  carne de cementerio"  Dice la diosa Atenea
así describe la caída de Troya en manos de los griegos; del destino de las mujeres -encerradas y posteriormente sorteadas entre los soldados griegos para hacer con ellas lo que quisieran- de los hombres asesinados y la ciudad incendiada. 

Fernández, utiliza este texto, ya de por sí duro, para hacer una analogía con la guerra de Bosnia (1995-1999). Aunque más que guerra habría que hablar de genocidio, de limpieza étnica de todo un pueblo. 

La obra teatral va describiendo, a través del relato de distintas mujeres, el asesinato masivo de los hombres de etnia bosnia (musulmanes), por parte del ejército atacante serbio (cristiano) que pretenden desplazarlos fuera de la región. Del incendio de sus ciudades, de la  violación de mujeres y niñas hasta que quedar embarazadas con el fin de desdibujar la pertenencia de los hijos a la etnia materna bosnia, y así perpetuar la "estirpe" del varón serbio, en un concepto claramente patrilineal, ya que la mujer solo son vistas como simples reproductoras.

La mayoría de las víctimas de violación son mujeres musulmanas y se ha estimado que durante la guerra de Bosnia entre 20.000 y 50.000 mujeres y niñas fueron violadas por soldados serbios con órdenes oficiales, como parte de la limpieza étnica,
 "Ha pasado ya la guerra. Una guerra que duró casi cuatro años y que dejó incontables   victimas. La paz sobrevino y los hombres caídos durante el combate han sido considerados  mártires con todos los honores por defender y dar la vida por su patria. Pero de las mujeres violadas, nadie quiere hablar por considerarlo vergonzoso. Allí quedaron sepultados  nuestros maridos, nuestros hijos, nuestros hermanos. Sin embargo a nosotros nos sobrevino  algo mucho peor. Pero nadie sabía nada o no querían saberlo"  Hasija (ciudadana de   Sarajevo, año 1.995 d.C).

Según Amnistía Internacional la violación se utiliza como estrategia militar deliberada con el propósito de conquistar el territorio mediante la expulsión de la población, diezmando a la población civil destruyendo sus vínculos de filiación, y la eliminación de sus tradiciones culturales y religiosas. Tras este conflicto la violación fue reconocida por primera vez, por los Tribunales Internacionales, como un arma de guerra empleada como herramienta de limpieza étnica y genocidio.

En nuestra memoria colectiva están presentes los genocidios perpetrados durante los siglos XIX y XX. Además se ha utilizado la violación como arma de destrucción, tanto de mujeres como de hombres, entre otras zonas, en:

                                     -       Republica Democrática del Congo
                                     -       Primera Guerra Civil de Liberia
                                     -       Guerra Civil de Libia
                                     -       Timor Oriental
                                     -       Perú (Sendero Luminoso)
                                     -       Colombia (FARC)
                                     -       Guerra de Bosnia
                                     -       Guerra de Kosovo
                                     -       Ruanda
                                     -       Guerra Civil de Sri Lanka
                                     -       Irak
                                     -       Sudán. Región de Darfur
                                     -       Chechenia
                                     -        Nepal
                                     -       Afganistán
                                     -       Chad

Las mujeres que representan esta obra son la profesora y las alumnas del curso de Estudios Clásicos.

Teresa Bachs Rivero

jueves, 9 de marzo de 2017

Manifestación histórica en Madrid. Las jóvenes tomaron la calle.






Ayer 8 de marzo fuimos como todos los años, un grupo de amigas feministas, a la manifestación del Día Internacional de la Mujer en Madrid. Todas nosotras pudimos percibir desde el primer momento que era un día histórico para nuestro movimiento. Nos sentíamos emocionadas y felices, había una multitud de personas manifestándose. Realmente era emocionante ver el gentío abigarrado que recorría la Gran Vía.


Personas   que se estaban manifestando como hacemos siempre las mujeres, con alegría e imaginación; una manifestación en la que se coreaban eslóganes, se cantaba, se bailaba, se reía,  a pesar de que es toda ella es en sí misma una denuncia contra un sistema –el patriarcal-que nos hace daño, que roba nuestros derechos, nos maltrata, nos oprime, nos minusvalora…
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En la manifestación, que partía de Cibeles con la sede del Ayuntamiento iluminada de violeta, - el color de las mujeres- participábamos mujeres y hombres de todas las edades. Y lo que más nos ilusionaba a nosotras, las de la vieja guardia, era ver que había mucha más gente joven que gente de nuestra edad. Era una manifestación que reclamaba cosas que llevamos muchos años pidiendo, todas muy importantes para nosotras: nuestro derecho a la igualdad, a unas mejores condiciones laborales, a una mayor presencia en todos los estamentos, a que se ataje la violencia de género… y yo sentí que una gran parte de la sociedad estaba abriendo los ojos y los oídos y era partícipe de la justicia de nuestras reivindicaciones. 


Hoy el periódico El País nos dedica  cinco páginas en su interior y más de la mitad de su portada. ¿Cuántas veces ha sucedido algo así? Los medios de comunicación han silenciado sistemáticamente aquellos temas y noticias que atañen a las mujeres. ¿Qué ha hecho que esta actitud hoy haya cambiado? ¿Acaso nuestra manifestación de ayer les ha hecho ver claro que finalmente  tienen que dar cabida en sus páginas a esa mitad de la sociedad – las mujeres- a la que hasta ahora han ninguneado?




La Delegación del Gobierno dice que allí nos reunimos unas 40.000 personas. En estas cosas ya se sabe, siempre apuntan por lo  bajo. Animaos compañeras, ayer dimos un nuevo paso.




jueves, 19 de enero de 2017

AGRADECIMIENTO POR COLABORAR Y VISUALIZAR NUESTRO VIDEO




Queremos a fecha de hoy en plena segunda quincena del mes de enero de 2017 dar las gracias por la generosa colaboración de jóvenes de Alcalá de Henares en el video de felicitación de Año Nuevo realizado el pasado mes de diciembre de 2016. Nuestro vídeo ha recibido miles de visitas. Gracias Mireia Delgado Castresana por empujar este barco y hacer tan buen trabajo.

Sin duda esta iniciativa es una gran herramienta para sensibilizar  en Igualdad ya que hablan jóvenes para luchar y acabar con  las desigualdades. Son quienes podrán  transformar esta sociedad ya que la desigualdad está históricamente arraigada en todos los ámbitos .

El activismo juvenil para luchar por la igualdad es  una de las  claves  para la mejora de los derechos.

Nuevamente gracias a todas y todos por este regalo.


video